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篇讲师授课见证
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道德经讲师授课见证
李发海
道德经
-老子
国学管理
第五十八章 其政闷闷，其民淳淳，其政察察，其民缺缺。祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。孰知其极？其无正邪？正复为奇，善复为袄。人之迷也，其日固已久矣。是以圣人方而不割
黎静坤
道德经
第二章
国学文化
原文：道经 2.天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前後相随。是以圣人处无为之事，行不言之教。万物
何逸舟
《
道德经
智慧》
客户：电视节目《赢家大讲堂》 地点：北京市 - 时间：2012/8/22 0:00:00 2008年做客电视节目《赢家大讲堂》，讲述《
道德经
智慧》。
三明子
道德经
—解释17
国学文化
其安易持章第六十四 其安易持，其未兆易谋，其脆易破，其微易散，为之于未有，治之于未乱。此示人以审机之学，而下文复推广言之，欲人以自然者，恒其德也。脆柔，薄微。细弱，
姚鹏
老子
道德经
与管理
中层管理
客户：公开课 地点：福建省 - 泉州 时间：2010/8/16 0:00:00 我有三宝，持而保之一—领导者要提高自身修养 以正治国，以奇用兵，以无事取天下——领导
赵家路
道德经
见道行德
国学文化
客户：工商银行信用卡中心 地点：北京市 - 北京 时间：2014/3/21 0:00:00 工商银行95588周末大讲堂
黎静坤
道德经
65
国学管理
原文 古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。知此两者，亦稽式。常知稽式，是谓玄德。玄德深矣，远矣，与物反矣，
黎静坤
道德经
59
国学管理
原文 治人事天，莫若啬。夫唯啬，是谓早服；早服谓之重积德；重积德则无不克；无不克则莫知其极，莫知其极，可以有国；有国之母，可以长久。是谓根深固柢，长生久视之道。 译
王文明
老板为何要学
道德经
（一）
国学管理
道德经
是帝王之术，历代皇帝都秉承“内用黄老，外事儒术”之说，也就是说心中装着黄老之学，通天道、地道、人道，微妙玄通，掌握从无到有的变化之术；而对外又采用儒家治理方法
王文明
十四 《
道德经
》的现代实修
国学管理
14.1国学的传承与实修2010年11月受邀亚洲商会首次在中国上海举办的亚太企业精神奖做嘉宾演讲,提出了三个国学在企业管理中的应用观点:1.中国文化的精髓在《
道德经
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